ESPECIAL DE CLEO
Con un trayecto que va desde las aulas de la UBA hasta la radio, la TV y el streaming, Nicolás Milanesi —sociólogo radicado en Zárate, Buenos Aires— analiza el impacto del desarrollo organizacional a través de la sociología, la literatura y el psicodrama. Nos propone una fusión entre el coaching y la sociología para generar cambios hacia una mayor integración social.
Nicolás, ¿háblanos de tu formación académica?
Realicé gran parte de mi formación y trayecto laboral en la Ciudad de Buenos Aires, y soy Licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos Aires (UBA) con Diploma de Honor. Me he desempeñado como docente de dicha casa de estudios en el nivel de grado y en el Ciclo Básico Común (CBC), donde también participé como investigador en proyectos UBACyT. Además, soy Coach Ontológico Profesional y he estudiado teatro y psicodrama, cultivando así un interés por la interrelación entre el desarrollo personal y organizacional y el cambio social. He publicado libros que van desde la divulgación, la microficción y el relato, centrados en lo social. También he contribuido a la divulgación desde columnas en medios gráficos, radio, TV y stream.
¿Cómo describirías la función de la sociología?
La sociología es una ciencia que incomoda —en palabras del sociólogo Pierre Bourdieu—, porque implica describir la realidad tal cuál es, diseccionar lo social, lo cual da cuenta de las relaciones de poder implícitas en la estructura social (lo cual nos hace analizar las relaciones de dominación y quiénes son los dominantes y quiénes los dominados en las distintas esferas del espacio social). En ese sentido, permite realizar un acto de subversión cognitiva al investigador y aportar al cambio social.
Dicho lo anterior, cabe resaltar la paradoja del origen de la sociología en el siglo XIX; allí, su función era conservadora y surge de las ideas de teóricos reaccionarios como Joseph Marie de Maistre, que influyeron al fundador de la disciplina, Auguste Comte, en el marco de lo que significó la reacción a la Revolución Francesa. Es por todo ello que la función de la sociología es cuestionar el orden, ¡sea para subvertirlo o para conservarlo!
¿Cómo desarrollas tu tarea profesional?
En mi tarea profesional combino mi trabajo en coaching y consultoría —desde mi propio modelo denominado «Coaching Sociológico + Socioanálisis» (marca número 2722255, Instituto Nacional de Propiedad Industrial)— con mi trabajo como técnico en la gestión pública con especialización en Participación Ciudadana y Diseño de Proyectos de Intervención Sociourbana, basados en indicadores sociales. Además de todo lo que es investigar para escribir libros, artículos y divulgar el conocimiento al gran público.
«En mi tarea profesional combino mi trabajo en coaching y consultoría —desde mi propio modelo denominado Coaching Sociológico + Socioanálisis— con mi trabajo como técnico en la gestión pública».
¿Cómo descubriste tu interés por esta disciplina?
Cuando cursaba mis estudios secundarios, me interesaba mucho la historia argentina; puntualmente, me interesó la polémica y pluralidad de puntos de vista que se desarrollaban en torno a figuras como la de Juan Manuel de Rosas o Juan Domingo Perón. Además, para esa misma época, Fidel Castro dio un discurso de dos horas y media en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA) allá por el 2003, un día después de la asunción presidencial de Néstor Kirchner. Debido a la enorme multitud que desbordó las instalaciones, el acto se trasladó de manera improvisada a las escalinatas exteriores de la facultad. Lo vi por TV. Me sorprendió su retórica y oratoria, así como su solidez estadística. Así quedé deslumbrado por la historia y la política, pero investigando un poco me di cuenta de que la sociología tenía un perfil más aplicado, mayores posibilidades de intervención técnica sobre la sociedad. Era para mí un mundo nuevo por descubrir.
Haz escrito libros, háblanos sobre ellos.
Escribí a la fecha 5 libros y sigo trabajando en los próximos.
Mis libros son:
- ¡Todos Somos Actores Sociales! ¿Cómo hacerse actor protagonista de su propia vida? (2014)
Sociología, Teatro y Coaching aplicados con herramientas para el desarrollo personal.
Todos Somos Actores Sociales utiliza como vehículo la estética literaria del género de autoayuda norteamericana, pero con una vuelta de tuerca. Se trata de que el lector que busca en el mismo una receta para la superación personal comprenda, mediante insights provocados por juegos y por la propia lectura del mismo, que superación personal es superación social.
Así, el desarrollo del modelo «Coaching Sociológico + Socioanálisis» nos lleva a interpretarnos como actores en el escenario social donde todos «actuamos» a diario, tanto como actores teatrales en la microinteracción (como se observa en los estudios del sociólogo Erving Goffman) como también como actores sociales en la arena sociopolítica. Incorporando el elemento vivencial del Psicodrama, y elementos de diversas ciencias sociales, se propone al lector devenir actor protagonista de su propia vida alcanzando metas en comunidad.
Se trata, además, de desnudar una época en que a todos se nos pone como mercancías, para poder ponernos como actores con voz (en el sentido de Hannah Arendt) en la arena de lo plural y compartido con otros.
Con prólogo de la actriz Belén Francese, que afirma que «la escuela de actuación donde aprendemos cómo desempeñar el rol vivencial es en el mismo día a día, el minuto a minuto, como le dicen en televisión al momento en que se está desarrollando la transmisión».
- El Secreto del Médium. 7 llaves de la Actología (2021)
Narración de terror.
El Secreto del Médium. 7 llaves de la Actología es un libro de ficción sobre lo paranormal. Mientras el lector busca las 7 llaves se verá inmerso en el mundo de lo oculto y se convertirá en discípulo de Mme. B., lo cual podría llevarlo a seguir el camino del infortunado Dr. Fausto, que hizo un pacto con la Bestia, vendiendo su alma para siempre a cambio de grandeza.
Le recomendamos constantemente al lector que «no siga con la lectura», puesto que quien busca poder, riquezas y placeres puede terminar en las garras de la Bestia.
El lector, sin darse cuenta, puede haber caído bajo el poder del 666, que es la injusticia de la historia humana. Aquellos que se hacen ricos a costa del miedo de la Bestia también han caído en su trampa.
- [Fragmentos de Tsunami-Chic!] (2024)
Microrrelatos de ficción y algunas anotaciones, unidos por la protagonista Tsunami-Chic!.
Tsunami-Chic! es una figura multifacética, capaz de cautivar a su audiencia con su capacidad para transmitir complejas ideas de manera clara y concisa. Su habilidad para utilizar una variedad de técnicas discursivas y poéticas, como parábolas y metáforas, la convierte en una traductora experta, capaz de hacer que incluso los temas más complejos sean comprensibles para cualquier persona.
Además, Tsunami-Chic! es una hábil persuasora y una sofista en constante evolución, siempre encontrando nuevas formas de convencer a su audiencia y hacerlos sentir cómodos en su presencia. Aunque su enfoque puede parecer superficial para algunos, Tsunami-Chic! sigue programas de chismes y novelas rosas del corazón, lo que sugiere una comprensión profunda y compleja del entretenimiento y la cultura popular.
Sin embargo, Tsunami-Chic! es mucho más que una persona frívola. Su alter ego es ella misma, lo que le permite explorar su propia identidad de una manera auténtica y libre. A través de su amor por la cocina y el arte de la seducción, Tsunami-Chic! expresa su creatividad y pasión por la vida, lo que la convierte en una fuerza dinámica y enérgica en cualquier situación.
En resumen, Tsunami-Chic! es una figura fascinante y compleja, que puede navegar fácilmente entre lo mundano y lo profundo, encontrando significado en cualquier situación y siempre buscando su propia emancipación y libertad.
- Aristopop! Chic! (2026)
Una colección de relatos que hacen «apología de la liviandad» para habitar el siglo XXI desde lo Aristopop como una filosofía de vida: un nihilismo pop que se maneja en tono de parodia.
- Otros relatos cotidianos. Reflexiones sobre la vida, el arte y la sociedad (2026)
En un mundo de apariencias y sospechas, los invito a una disección lúdica de lo cotidiano. Desde el alfiler que sirve de lanza, pasando por la sociología clínica de la novela personal y las burbujas del algoritmo, este libro propone un viaje de socioanálisis literario colectivo.
Es una caja de relatos cotidianos que pueden servir como herramientas técnicas, bajo el disfraz de una «Sociología Light», para deconstruir nuestros guiones sociales y devenir, finalmente, actores protagonistas en el escenario de la vida y la comunidad… porque todos seguimos siendo actores sociales.
El libro tiene un trazo de «Efecto Pop/Contracultural» al cruzar conceptos sociológicos duros (Marx, Bourdieu, Byung-Chul Han, Arendt) con íconos populares (El Indio Solari, Pappo, Fito Páez, Charly García, e incluso Homero Simpson o Justin Timberlake).
Con prólogo de Miguel Ángel Forte, sociólogo (UBA / FLACSO), quien afirma: «Raymond Williams llama estructuras del sentir al sentimiento tal como es pensado y al pensamiento tal como es sentido, similar al espíritu del “sentipensante” que menciona Galeano y cita el autor. Milanesi es al fin un observador que toma distancia y nos regala el encanto de la mirada sociológica de la vida».
La tecnología está transformando la sociedad de una manera abrupta. ¿Qué consecuencias podría tener en las comunidades?
En su obra Tecnofeudalismo: El sigiloso sucesor del capitalismo (2024), Yanis Varoufakis sostiene que el capitalismo tradicional ha muerto. Fue reemplazado por un nuevo modo de producción dominado por las Big Tech. Plataformas como Amazon, Meta o las infraestructuras de IA actúan como feudos sin mercado libre tradicional. Las empresas no compiten en un mercado, sino que poseen el espacio digital donde ocurre la transacción. Los «tecnoseñores» (Big Tech) no extraen ganancia industrial clásica, sino una renta feudal por el uso de su infraestructura digital. Los usuarios producen datos de forma gratuita (trabajo no pagado) que entrenan y enriquecen los algoritmos y la infraestructura del señor feudal.
Si la teoría de Varoufakis necesita un arquetipo práctico, ese es Peter Thiel, cofundador de PayPal, Palantir y primer inversor externo de Facebook; arquetipo del «Tecnoseñor Feudal» y muy interesado en Argentina últimamente debido a las ventajas comparativas del país en términos de recursos para generar infraestructura digital. Peter Thiel encarna el pensamiento de las élites de Silicon Valley que ven la regulación estatal y el progresismo global como obstáculos al progreso. A ésta ideología puede oponérsele, por ejemplo, el humanismo social, representado en la doctrina social de la Iglesia, donde entra el Peronismo en Argentina, o la teoría marxista en sus diversas variantes.
¿Cómo ves a la sociología posicionada como ciencia en el futuro?
Muchos compañeros de cursada se han especializado en Big Data, Data Mining y lenguajes de programación. Yo mismo he concluido una Tecnicatura Superior en Programación Informática durante la pandemia para estar actualizado. Creo que una sociología competente en el futuro debe integrar todas estas herramientas con los avances de la IA sin perder el poder del pensamiento crítico y la capacidad de análisis multicausales y polisémicos de los fenómenos sociales.
En lo personal, ¿cuál es el desafío que más te provoca ser sociólogo?
Mi principal desafío, más allá de lo ya mencionado respecto a estar actualizado con las nuevas tecnologías, refiere al camino que vengo transitando desde el año 2010 en el diseño de un dispositivo de Coaching Sociológico que permita trabajar sobre el individuo para abrirlo a una mirada social.
Para finalizar, ¿qué pensamiento compartirías con nuestros lectores?
Animarnos a pensar en el coaching como una disciplina que ofrece herramientas que podemos usar para la emancipación y el cambio social. Participar activamente en el diseño de nuestra propia forma de ser, frente a la crisis de sentido de nuestra época, complementando la ontología con la sociología. Cada quien es responsable de sus acciones, pero éstas tienen condicionamientos sociales; uno no es «culpable» del lugar que ocupa en la sociedad según su «mérito», pero puede hacerse preguntas que abran posibilidades para el diseño del futuro social y personal… y accionar en consecuencia. El pasado no se puede cambiar, y nos alcanza día a día, como obstáculo u oportunidad para diseñar el futuro con voluntad de poder en un emplazamiento del observador en su mundo, convirtiéndonos en seres diferentes: ejerciendo el arte de inventar lo posible.
Contacto:
Mail: nicolasmilanesi@outlook.com
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