Por la Redacción Cultural
Vivimos atrapados en el pragmatismo, midiendo cada segundo de nuestro tiempo y corriendo a todas partes, donde la cordura se presenta como el estado ideal del ser humano. Sin embargo, si uno repasa las páginas de la obra cumbre de Miguel de Cervantes —Don Quijote de la Mancha— descubre una paradoja que puede resultarnos un tanto incómoda: el único lugar donde reina la bondad, la lealtad y la esperanza es en el territorio de la sinrazón.
Escribir sobre la locura en el Quijote no es detenerse únicamente en los delirios de un hidalgo que confunde rebaños con ejércitos o molinos de viento con gigantes. Es, en realidad, descubrir una transformación sutil pero profunda: el contagio progresivo de esa locura en el personaje que, en teoría, debía representar el sentido común: Sancho Panza.
Al inicio del viaje, el fiel escudero cumple una función muy clara: es la conexión con la realidad. Sancho es la voz de la sensatez que intenta despertar a su amo de una pesadilla literaria: «Mire, vuestra merced, que aquellos que allí se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas que, volteadas por el viento, hacen andar la piedra del molino».
Pero ocurre algo extraordinario a medida que avanzan por los campos de La Mancha. Poco a poco, el escudero pragmático comienza a evolucionar. Empieza a creer en la ínsula Barataria (donde le prometieron gobernar), ya no como una utopía, sino como una realidad tangible; se conmueve con los encantamientos; y, lo que es más revelador, termina asumiendo una visión poética de la existencia.
Hacia el final de la novela, cuando el caballero ya siente llegar la muerte y reniega de los libros de caballería, Sancho le ruega que no se rinda: «No sea flojo, sino levántese de la cama, y vámonos al campo vestidos de pastores, como tenemos acordado; quizás tras de alguna mata hallaremos a la señora Doña Dulcinea encantada, que no haya más que ver». En entonces cuando se alcanza la inversión definitiva: el cuerdo le ruega al loco que no abandone su ilusión, porque la realidad sin ella resulta demasiado pesada. Tal vez solo se trate de encontrar un refugio contra este mundo que siempre fue, y lo sigue siendo, un lugar hostil.
¿Hacia dónde dirige Cervantes esa rebeldía voluntaria? Frente a la crueldad de la sociedad imperial —duques, curas, venteros, barberos—, el delirio del Quijote está guiado por un código ético: desfacer agravios, proteger a los desvalidos y defender la justicia. Ahí reside la verdad más humana de toda la novela. La locura del Quijote —y su contagio en Sancho— sugiere que a veces es necesario perder la razón del mundo para conservar la dignidad del alma.
Esa es precisamente la advertencia que nos deja el autor —que posteriormente, a su manera, también advertiría Lewis Carroll en su País de la Maravillas—, y que hoy nos sigue interpelando con la misma fuerza: una sociedad que destierra por completo la locura de los sueños corre el riesgo de volverse perfectamente cuerda, pero absolutamente inhumana.